世说新语容止篇的道理（读世说新语容止篇有感）

魏晋南北朝是一个动荡的时代，王朝更迭频繁，征战不断。魏晋南北朝也是一个绚烂的时代，士人阶层逐渐挣脱经学的束缚，一跃成为主导社会潮流的中坚力量。

在竹林七贤的倡导下，老庄学说成为显学，而印度佛学的传入，也为中土学术注入了新鲜血液，最终形成玄学思潮。魏晋士人所思考的哲学命题已远远超出了儒学的范畴，极大地拓展了人们的视野，开启了更广阔的思维领域。

在文学史中，我们把魏晋南北朝称为“自觉”的时代，意思是文学创作不再只是本能的活动，更多成了一种自发的精神追求。可见魏晋读书人的浪漫时代，而《世说新语》堪称这一瑰丽多姿时代的浪漫画卷。

内容简介

《世说新语》是中国最早的小说，全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，主要记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，每篇小说短小精悍，语言含蓄凝练，表现了魏晋名士的个性智慧和气度风神，再现了那个时代上层社会的风尚，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。

刘义庆（403年–444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

魏晋风流

王徽之是东晋的名士，王羲之的第五子。

一天夜里下雪，徽之醒来，开窗门，命僮儿斟酒，四望皎然。这样的月色雪景，徽之不禁吟咏起左思的《招隐诗》，并想念自己的朋友戴安道。

当时徽之住绍兴山阴，戴安道住绍兴剡县，徽之便连夜乘舟去看朋友。这一路相伴的，是月亮，雪色与清寂。

小船行了一宿终于到达，徽之到了门前，却不敲门掉头而返。人们问起缘由，徽之说，我乘兴而行，兴尽而返，这已足够，何必见戴呢？

无论何时何事，不妨把目标放得轻一些，我们要好好享受的，其实是路途上的所遇与风景。

曹操要接见匈奴使者，觉得自己相貌不佳，不足以威慑从远而来的使者，便令崔琰代替自己，而曹操呢，则持刀立于坐塌前。

接见完后，曹操令密探询问使者：魏王如何？

匈奴使者回答说：魏王的仪容和风度非比寻常，但塌前那位持刀人，才是真英雄啊。

在《世说新语·容止篇》里，这个小故事排位第一。它让我们知道，外貌与姿容虽无法选择，但更重要的是人的气质。时时陶冶自己的气质，人们能看得见的。

王徽之和桓子野的故事。桓子野是东晋的将领，也是作《梅花三弄》曲谱的那位。

王徽之赴京都，小舟停在青溪渚下，而桓子野正乘车从岸上经过。

子野有吹笛的盛名，但两人并不认识。

当时有门客认出子野，徽之便遣人问候，说，向来闻您善吹笛，请为我吹奏一曲吧。

那时的桓子野，刚打完淝水之战，是身居高位的人，他也听过王徽之的名字，于是下车，坐上交椅，吹奏了三支曲子。

吹奏完后，上车离去。

从始至终，徽之与子野未说一句话。

知己间有一种默契会心，叫平淡如水，清清净净的，不需多说什么，彼此都懂。我与你那一刻的相应，其实是超越了言语的。

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