白毛女的故事（电影《白毛女》故事）

白毛女的故事（电影《白毛女》故事）

为什么突然想写《白毛女》这么经典同时又这么;古老”的电影了呢？

近年来，网络上突然刮起一阵“平反”风，像什么“我本善良周扒皮”和“不近女色戴老板”之类的文章频繁出现，而且你跟写这些文章的人还没法讲理，人家的护身法宝是“你又没经历过那段历史，怎么知道我说的不对”，说的好像TA和戴老板很熟一样。

笔者怕再不写一写，哪天再蹦出个“慈悲为怀黄世仁”的文章来就不好看了。

一、电影《白毛女》的拍摄背景和人物原型

关于“白毛女”的由来，一直有一个错误的说法，说四川宜宾的罗昌秀就是“白毛女”的原型。

实际上罗昌秀确实是受到地主欺压跑到深山里，头发全白了。但是她是在1956年被民兵发现并救了出来，只能说她的遭遇和“白毛女”类似但肯定不可能是原型。

“白毛女”的故事原型是上世纪三十年代末晋察冀边区一带流传的“白毛仙姑”传说，其故事和我们看到的电影和歌剧《白毛女》大体上是一样的，由当时的《晋察冀日报》记者李满天从农民口中采集到并写成了报告文学《白毛仙姑》发表。

1945年，《白毛仙姑》在贺敬之、丁毅等人重新改编后创作出了歌剧《白毛女》，随后这个歌剧迅速在各根据地上演，成为最有名的革命歌剧之一。

1950年，电影《白毛女》的拍摄计划确定，由东北电影制片厂担纲，导演由王滨和水华担任。

由于歌剧和电影不同，因此剧本还要修改，导演王滨和水华没有农村生活经验，因此他们请来了河北农村长大的杨润身担纲编剧。

杨润身出身贫农，父亲和杨白劳一样辛苦，也欠地主的债，杨润身就将自己父亲的身影投射到了杨白劳身上，比如杨白劳这个拄着镰刀扶腰的动作就来自于杨润身的回忆。

此外，杨白劳在大年三十那天并不是躲债而是径直到黄世仁家里还钱，这也是杨润身从他父亲的身上采集到的瞬间。

电影在河北平山拍摄时，大春那个吊悬崖砍柴的镜头演员做不了，当地一位六十多岁的农民自告奋勇上场当大春的替身，除了绳子没有其他保护措施。

杨润身问那个农民，万一出事怎么办。农民大叔很看得开，你给我买口棺材就行。

值得一提的是，当时的东北电影制片厂里有一些留用的原满映的日本技术人员，他们也参与了《白毛女》的拍摄，并担负起该片的录音和剪辑工作。

其中，剪辑师岸富美子回到日本后随着30块常识网《白毛女》在日本的走红也受到日本文艺界和电影界的关注。

二、《白毛女》的人物和演员

《白毛女》里主要人物其实只有一个，就是喜儿。剧组找了无数人来试镜，最后确定下来五个，再优中选优选中了田华，其中一个理由是田华来自河北唐县，离“白毛仙姑”发生地和拍摄地平山并不远。

而且，喜儿的特点是俊俏、年轻、壮实，这些特点田华都具备，因此这个瞬间就成了田华老师在电影界的第一个镜头。当然，《白毛女》是歌剧，里面喜儿的那些唱段都是由王昆等人来配唱的。

大春的饰演者是李百万，他也是《暴风骤雨》里的郭全海。用他自己的话说，当时他能入选主要是因为他长了一副憨厚的面孔。

李百万这么说是谦虚，不过《白毛女》里确实也是藏龙卧虎，饰演配角大锁的是“罗金宝”张莹，而“王海山”在片中也只是跑了几场龙套。

有意思的是，《冰山上的来客》里的三班长白德彰也在片中跑了一个镜头的龙套，他回忆说当年看电影时，一到他那个镜头观众就鼓掌，他自己都不知道怎么回事，其实就是观众入戏了，为大春找到红军而感动，而且白德彰饰演的红军背后有一面红旗。

饰演杨白劳的张守维也是歌剧里的杨白劳，他先后给王昆和田华当过父亲，事实上他出演本片时才32岁，而且他其实是一位知识分子，高中毕业之后在延安上过抗大，出演该片时他已经是黑龙江省文工团团长了。

饰演王大婶的是胡朋，她当年也只有34岁，却是很多电影里的妈妈专业户，大家最熟悉的角色应该是《烈火中永生》里的双枪老太婆。

饰演黄世仁的是陈强，你如果之前没看过《白毛女》，第一眼看上去你会吓一跳，这不是陈佩斯嘛！只能说陈强老师的基因太强大了。

陈强本来是学作曲的，结果却接到通知去演歌剧，他本以为是演杨白劳的，结果却演了黄世仁。

在歌剧《白毛女》在张家口的巡演中，当演到黄世仁拉喜儿抵债时，台下一个群众带头往黄世仁身上扔石头，其他人也跟上，立刻砖头、石头和土块雨点般落在台上，其中一块石头正中陈强的左眼将他打伤。

在河北河间县演出时，当演到最后喜儿哭诉时，一位战士突然站起来举枪瞄准了黄世仁，旁边的排长拿胳膊一挡保住了陈强。事后部队规定，以后再看《白毛女》时，所有部队都不许子弹上膛，必须检查才能进场。

陈强老师这演技啊，开个玩笑说，被打死都不冤。

事实上，关于黄世仁该不该死，也是一个重大问题。

三、《白毛女》剧情上的波折

《白毛女》在编剧、巡演和拍电影过程中，剧情一直在修改，其中改动比较大的有两处。

一处是删掉了小白毛女剧情，据贺敬之回忆，早先的演出里，喜儿是带着女儿“小白毛女”一起在山里生活的，但群众看了演出之后非常不满意，他们找到贺敬之说，喜儿的那个孩子是黄世仁的孽种，不能留！

于是后来小白毛女就不见了，在电影《白毛女》里处理成了孩子刚生下来就夭折然后喜儿埋了孩子，这样既不影响主要剧情和喜儿的形象，也照顾到了群众的情绪。

另一处则是大难题，那就是黄世仁最后的结局，到底该不该枪毙他。

按照电影所描述的剧情，杨白劳之死和喜儿藏进深山是抗战爆发前，而喜儿被大春找到带出山洞，则是发生在抗战爆发后。

抗战时期，我党的政策是统一战线，对于地主的政策则是“团结抗日，减租减息”，真正消灭恶霸地主那是解放战争时的土改。

因此，如果《白毛女》结尾枪毙黄世仁，那并不符合抗战时的政策，所以《白毛女》的结尾一直是喜儿诉苦和斗争黄世仁，并没有制裁他。

但是，群众对此非常不满意，电影《白毛女》的编剧于敏回忆说，当年演歌剧时就有很多群众包括部队战士有意见，其中有个炊事员气愤地把手里的刀砍在砧板上说，你们为什么不枪毙黄世仁？不枪毙他，我就是不服30块常识网！

后来，经过少奇同志批示，黄世仁罪大恶极应该枪毙。

笔者认为，虽然《白毛女》故事发生在抗战时期，但巡演和拍电影已经是土改时期了，因此枪毙黄世仁也符合当时的氛围。

其实，恨黄世仁的又何止中国人，《白毛女》歌剧曾在维也纳上演，演出结束后按惯例要给演员们献花，有外国观众指着“黄世仁”喊：不要给他献花！

《白毛女》的影响力不光是在中国，在日本也曾引起轰动，日本方面还专门排演了第一版芭蕾舞剧《白毛女》并且长演不衰。

最近几年，网络上也有一些奇葩的文章出现，比如有一个大学女生曾发文表示“为了下一代的幸福，喜儿应该嫁给黄世仁”，这简直是滑天下之大稽，这学生别说去研究那个苦难的时代了，估计连电影她都没看过。

你以为你为了荣华富贵忘记仇恨卑躬屈膝谄媚迎合，“黄30块常识网世仁”就能看得上你把你娶进门啊，可笑、可悲、可怜、可耻！